Мистика Золотого века русской литературы

Русский народ всегда любил попугать себя. Это шло еще со времен язычества, когда страшные боги могли и наказать строптивых людей.
Например, всем известный по детским сказкам Кощей - бог подземного царства (как Аид у греков), богиня смерти - Мара (Мор). Однако помимо высшего и среднего пантеона, мало задействованного в повседневной жизни человека, была масса существ, 'живущих' в лесах, водоемах, домах и наблюдавших за простым смертным. Увидеть русалку в море или реке считалось очень плохой приметой. Не покормить домового или не навести порядок в доме - к неприятностям в семье. Повстречать лешего в лесу - не найти дороги домой. Потому-то люди старались соблюдать законы невидимого мира.
Когда русская литература окрепла и достигла своего расцвета, русские писатели и поэты стали использовать языческие и христианские верования не только как самостоятельные темы для сюжетов, но и как канву для более совершенных произведений. Возник вполне объяснимый интерес к мистике - вере в существование сверхъестественных сил, не привязанный к той или иной религии. Как правило, человек не просто покоряется этим неведомым для него силам, но и пытается бросить им вызов. Вследствие возросшего интереса стали появляться и мистические произведения, первые из которых в нашей стране были написаны в период Золотого века русской литературы. В сборник мистических произведений, выпускаемый Книжным клубом, вошли следующие из них: 'Марьина роща' В. Жуковского, 'Пиковая дама' А. Пушкина, 'Вий' Н. Гоголя, 'Двойник' А. Погорельского, 'Орлахская крестьянка' В. Одоевского, 'Вальтер Эйзенберг' К. Аскакова, 'Вечер на Кавказских водах в 1824 году' А. Бестужева-Марлинского, 'Бобок' Ф. Достоевского, 'Вечер на Хопре' М. Загоскина, 'Оборотень' О. Сомова, 'Упырь' А. Толстого, 'Призраки' И. Тургенева.